“能感受到痛苦，只能说明你还活着，

　　只有感受到别人的痛苦，才能证明你是人。”

　　在证明自己是中国人之前，请先证明自己是个人。

　　在《左传》中，有一个笑话很有意思。

　　说春秋时期，晋国有一次内乱，公子夷吾逃到秦国。为获得秦国的支持，回国夺取君位，承诺事成后献给秦国五座城市。后来，在秦国的帮助下，他成为了国君，是为了晋惠公，但没有履行诺言。

　　不久，晋国遭遇灾难，粮食道歉，晋惠公与秦国商量购买粮食。秦国没有因为背约失信而拒绝，仍然答应卖粮。

　　不料过了一年，秦国也闹饥荒，换成秦国到晋国乞粮。

　　这时，晋国朝廷争论开放，一位名叫庆郑的人说：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，为什么要守国？”

　　简单来说，庆郑的意思是:幸灾乐祸不是邻国灾害的好心态！我们应该慰问，借粮借粮吧。

　　从历史的后见之明来看，郭射的这段话可能更多地谈到了后世中国人的心。毕竟，“皮肤不存在，毛将安傅”已经成为成语的来源。后世很多中国人一般都是这样对待敌人的思维习惯。他们认为既然我们是对的，我对你没什么好处的——甚至努力踩上去。相反，庆郑的话越来越没人听了，即使是现在，也许能得到“圣母婊子”这样的称号。郭射和晋惠公没有指着他的鼻子骂他的资敌主张“晋奸”思维，似乎很有礼貌。

　　但我们不妨把道德和素质放在一边，从现代博弈论的角度理解这段对话。你会发现这两种观点实际上很有代表性——

　　表面上看，郭射的表现是一种幸灾乐祸的低道德选择，但实际上是一种典型的“单游戏”思维。

　　想象一下，如果当时春秋列国消失了，只剩下秦晋邻国，他们只玩这个游戏，那么郭射可能是对的——黑暗森林，你死我活！追求的是“趁他病要他命”。

　　相比之下，庆郑的思维表面上是关于“美德”的，但实际上，他说的是多元化游戏系统下必要的生存智慧。

　　在春秋时期的竞争环境中，你对其他国家的反应，即使敌人遇到不幸，不仅是为了对手，也不仅是为了这个游戏，而且是为了应对多种复杂的游戏和未来无数的国际交流。所以这个时候一定要体现一些素质，比如遵守合同，比如底线思维，比如不幸灾乐祸。否则，“四德皆失，怎么守国？”

　　当然，这种思维比郭射的短视更复杂、更难理解。因此，看到晋惠公的意见倒向郭射后，庆郑有些话说得很着急：“弃信背邻，得了什么t恤？无信患作，失援必死，是则然。"-拜托，我们晋国以后还要在列强之间混！邻国遭遇灾难，我们就这么幸灾乐祸，惹秦国也算了，以后让齐、楚、宋、鲁、卫等一个国家怎么看我们？我们还混不混？

　　当然，即使这么清楚，庆郑的意见还是没有被采纳。第二年，晋惠公趁秦国遭灾去打，结果不但没有赢，自己也被俘。庆郑当初的警告，堪称神的预言。

　　在多元化的多次游戏中，道德无非是一种精妙而有远见的算计。这个道理在国与国之间也是如此，人与人之间也是如此。

　　你看，当我们还是个孩子的时候，知识渊博、合理的父母通常会教育他们的孩子善待他人，谦虚和礼貌。只有那些没有文化，大多数处于社会底层的父母才会故意把他们的孩子教育成一个没有同情心和同理心的熊的孩子。这种差异的原因不是因为优秀的父母打算伤害他们的孩子，而是因为他们参与的社会合作和游戏往往是复杂和多次的，所以他们知道在这个复杂的游戏中谈论质量和道德的必要性。

　　相比之下，一些没有文化、低素质的父母往往会教育一些熊海子，让他们除了伤害别人之外没有其他表达方式。归根结底，这并不是因为他们的灵魂缺陷，而是因为他们经常参与的合作和游戏是简单和单一的——例如，一个村庄只有一亩三分土地。如果你有更多的土地，我会少一块，如果你有更多的土地，一个小单位就会这么胖。如果你没有我，当然，你应该战斗到死。或者你搬砖打零工，工资是日结。多吃多占，幸灾乐祸当然成了生活中必不可少的技能。

　　因此，生存状态往往决定一个人的道德水平，而道德水平反过来又会决定你的生存状态。你是什么人性，你最终能活成什么样的人，这个道理总是颠扑不破的。

　　所以道德无非是一种远见，人与人之间，国与国之间。

　　到目前为止，你可能会猜到我已经铺路这么久了，你想说什么——昨天，2024年第一天，日本石川县能登半岛发生了7.4级强烈地震。据日本媒体报道，截至目前，地震已造成数十人死亡，是日本自2011年311年东北地震以来损失最大的一次。

　　地震发生时，一群网友出现在中国互联网上，并不奇怪。

　　有人说这是“新年第一个好消息”，结果获得了近3万赞。

　　还有人问:“为什么不来十级地震？“比我自己中彩票还开心。也有不少人跟风点赞。

　　听说海南还有一位著名的网络名人主持人，直接发视频庆祝，说“日本报应来了。在抖音上获得了20.7万个赞…

　　至于最后一则新闻，我觉得逻辑上很无脑——你说日本遭受地震的时候，“上帝睁开眼睛，报应”，那么中国每年都有很多地震、火灾、旱灾和洪水。解释是什么？你要敢说报应，死者的家人能算你吗？

　　事实上，对于这样的新闻，我已经看到了一些审丑疲劳。十多年前，在日本311地震期间，我还在上大学。当时，我真的看到一些同学上街庆祝（据说我上的大学其实很好）。近年来，庆祝这类新闻似乎不再局限于日本。美国化工列车相撞，造成大面积污染，有人欢呼雀跃。以色列被哈马斯恐袭，有多少无辜的人被杀被绑架，有人庆祝。澳大利亚山火，乌克兰被入侵...反正总有一群人能从别国的大灾小难中获得源源不断的幸福。就像这次有些傻x留言自述一样，“比我自己中彩票还开心！”

　　我特别想问这些人，你到底在开心什么？日本地震发生后，乌克兰被炸毁，以色列人质被哈马斯撕毁。你能在月末多发几百个奖金吗？还是明天不用去工地996搬砖？如果你不能，为什么看着别人遭受灾难，你会这么开心？

　　这是人性的扭曲，还是道德的沦丧？

　　当然，我知道，我这么说肯定会引起愤怒——日本、美国、以色列和我们的国家不对付！我为他们的灾难感到高兴，这表明我爱国！

　　然后我想再问一次，为什么在你们中的一些人的观念中，“爱国主义”这种原本应该是非常高尚的道德情感，总是以“恨”的方式表现出来？

　　我给你算算。其他国家很难遭受灾难。你很幸灾乐祸。同胞和女孩穿着和服逛街。你被包围和打架。其他人在网上发言，但有些地方不服从你的意思。一顶“叛徒”和“美狗”的帽子从你手里飞了出来

　　爱国，爱国，你的“爱”到底体现在哪里？你对同胞的关心和维护体现在哪里？为什么我看到的都是你以这个高尚的名义去恨、去毁灭、去斗争、去幸灾乐祸？

　　再问一遍，前两天我国甘肃也发生了地震，日本是不是也有傻x在网上如此幸灾乐祸，获得了这么多赞誉，影响真的很大？

　　如果是这样，作为中国人，我们会有什么感受？

　　如果没有，为什么会这样？

　　你不想听人说日本网民的整体素质比我们高吗？

　　“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。“两千多年前，孔子做春秋，书变成了乱臣贼子的恐惧，说明我们当年中华文明的道德水平已经达到了那个水平。真的没想到两千多年后，竟然有这么一群不肖子孙，竟然要把素质拉低回去。

　　然而，这种难以想象的事情似乎真的发生了。昨天网上狂欢最让人感慨的是，幸灾乐祸似乎已经内化成了很多人的本能。我估计这些人中的大多数甚至没有去过日本，也没有真正接触过那些活着的平民，但他们本能地愿意为自己的死欢呼，甚至比自己的利益更兴奋。我不知道这种条件反射是如何训练出来的。

　　我只知道，如果有一个人在人与人之间的交流中追求这种别人遇到困难时喜欢的风格，他大多会被认为是坏的或愚蠢的x。

　　更重要的是，两者都可能是，因为正如前面所说，道德实际上只不过是一种智力远见。所有鄙视道德底线的人，不仅坏，而且一定很蠢。

　　而这类人实际上并不能真正爱任何东西，因为他们甚至没有最低限度的同情心。

　　“能感受到痛苦，只能说明你还活着，能感受到别人的痛苦，才能证明你是人。“这是托尔斯泰的名言。把这句话给所有昨天“比中彩票还开心”的人。——

　　在试图用幸灾乐祸证明自己是中国人之前，请先证明自己是个人。